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丹道与养生


来源:道教之音     作者:李宇林     时间:2019-01-22 10:23:22      繁體中文版     

丹道与养生

“丹道”指古代的炼丹术,炼丹术是古代道家崇尚养生长寿,追求不死之道而发明的一种烧炼技术。这是集自然科学,生物科学,人体科学,以及化学变化的一门博大精深的科学技术。是因为道家对生命永驻的孜孜以求而实现的。

道家的“丹道”分为两种,一种是用金石草木为药物,以丹鼎炉灶为工具,用自然之火来烧炼的称为外丹术,这是制药化学的先躯,至今的中药提炼技术仍然是这种方法,古代火药的发明就是外丹炼制过程中发现的。

另一种称谓“内丹”。内丹是以人身体为丹鼎炉灶,以自身体内的精气神为药物,运用意念之心火来行文武烧炼,这是自古至今养生之道的上乘秘诀,对于出家为僧为道的人来说是成仙成佛的必由之路,具体的方法是从性命双修,即清静身心,抱元守一,参悟打坐开始。

如今养生的成就是从我国上古时代,人类与自然生命作斗争的经验的总结,也是古代修养者,通过观察发现天地为何永存而万物却有生死,如何能够效法天地,做个不老不死的人呢?古代高真大隐经过几千年的修炼实践总结了一套完善的理论体系,是实现天人合一,发现人体特异性功能的科学结晶。《黄帝内经》有《上古天真论》中贤人、圣人、至人、真人的不同养生境界,也有普通人如果能效法阴阳四季昼夜之理,和同于环境居处的适宜与否,饮食起居有节制有常度,不妄自劳碌作为,这样的安其居,乐其俗,美其食,不羡慕,不忌妒,不慎恨,无有喜怒之偏,无有善恶美丑之别,淳朴诚恳,敬信慈让谦和,自然使形体精神保养完备,活过百岁才离世而去。又若以酒为琼浆玉液,不能节制而狂饮沉醉,以心猿意马妄想为常态,任性而行,悖理而为,说是道非,不论天理人情,起居不节,耗散天真,必然早衰而夭亡。

轩辕黄帝向广成子询问极其高深玄妙的道(至道),广成子说:至道的精妙,窈窈冥冥,至道的极处,昏昏默默。你只要作到不用眼看,不用耳听,怀抱着自身的精神达到清静的状态,形神将要归于端正,一定要静,一定要清。不要过度劳累你的形神,不要随意摇动您的精气,就可以达到长生。不要用眼睛看外界的色彩,不要用耳朵听外界的声音,心里不要把琐碎的事情搞明白,如此这样,您的神即可守护着形体,形体就可以长生了。谨慎地持守着您内在的精神,关闭与外在事物的联系,外面的事情知道的越多对自身的修养越不利。

《黄帝内经》不只是一本医学经典,也更是一部养生学的宝典,医学与道学是同根同源的,善养生的人,必然有一定的医学基础,懂医理就必然明达人体的生理病理,以及怎么从人的生理功能进一步去升化,去超越常人的生命状态达到健康不病甚至于返老还童,所以自古道家就有十道九医,医道通仙道之说。

关于内丹养生的理论,首先要了解人是从那里来的。《黄帝内经》说:人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。谷入于胃,脉道以通,血气乃行。我们都知道生命直接来源于父母的生殖之精,是两性生殖之精的结合。关于“精”,《灵枢·本神》:“生之来谓之精”。又“两精相搏,合而成形,常先身生是谓精。”可见精是生命的本原。所以《内经》说:天地氤氲万物化醇,男女构精,万物化生。一切有生命现象的物质,都是从水而化生。自然界里胎卵湿化,草木禽兽虫鱼,起先都是物与物精气阴阳相交相合而成。好似巫山云雨,云气凝集阴阳交合,必然是风雷雨电,霜雪冰雹。

《易经》地天交泰,为上下相当,阴阳和合,一派清明温和之象,天地气交,这是万物滋生化成之象。所以三阳开泰,天地解冻,万物复苏,如春日之温和,如人心之怡悦,万物享通之意。又如水与火的关系,水气上升,火气下降,形成水火既济之象,仍然是一派景星庆云的祥和之象,天地泰和万物化育水火既济身心安康。

《老子》是古代道学的集大成者,他不但总结概括了天道自然本原和规律,观察了人世社会的情态和人生真谛,更加透过现象看到本质,觉悟出生命、生存、生活的真实情态,发现生命的本原,探究出了内丹养生理论的最高境界,所以有人说《老子》是丹道(内丹)修炼的经典著作。老子也是从自然的本原去论证道学,如有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。宇宙天地的生养也是因为有物浑然而成,浑然一炁,寂静玄默,静极而动,独立而周行不殆,动静相合,阴阳相抱,交互错综而孕育于先天,阳轻清而上浮,阴重浊而下沉,地天交泰,水火既济,天地开辟,天地人物,五方五行,五色五味,自然化生,所以人法地,地法天,天法道,道法自然。

人生的根本,在于遵从自然法则,也要把握自然法则,运用自然法则,从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理,使自身生命与自然的永恒匹配一起,与天地相始终。有欲以观窍,无欲以观妙。有欲与无欲,有情与无情,其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心,有情是凡情,无情是大爱,是自然的天道,是按天地之大德而行的人,天之德是行健而君子以自强不息,地之德是厚重,即厚德载物,天地合德,运行不息和厚德载物就是我们尊从的大道。无欲无情可观玄妙之处,有欲有情可知形窍之外。也即是说:天若有情天亦老,天地无情无心,而万物自然盛长,而天地永恒不衰,万物生化不息,人们有心有情,百岁光阴,如电光火灼,生死如梦幻泡影。

老子说“含德之厚”犹如初生的婴儿,毒蛇猛兽不撕咬扑捉他,凶禽也不用利爪去伤害他,虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固,不知雄雌交合之道却能始终挺勃,这是内含的精气至足完善的缘故,终日哭号而声音始终不会沙哑,这是至和之津气完全之故啊!知道至和的则称谓常,知道能常之故的则称谓明,能使生命增益而达到长久的称为祥,能自主使精气达到和谐完全的,则称谓生命力极其完强的人。如果不善于摄生,只是顺应着自然的规律,事物到了壮盛的时期而自然地衰老,这是称谓“不道”,即是不知道也不修道的人,不知道且又不修道的人,必然会过早地终老。

从自然生命规律来说:女子十四男子十六,天癸至,女子月事下,男子精气溢泻,标志着已经成年,阴阳和则能生子。过次之后为全身机能盛长期,女子到了三十五岁,男子到了四十岁,标志着全身机能体魄,精神到了极点,犹如中午的太阳,过了这个点就是太阳偏西,体能精气逐渐衰减。在正午时分,就应该及早养生了。人们往往是身体盛状之时,任性妄为,给自身增添了无穷的病因,一旦内在精气衰退,正气不足,病因显露,内外之邪交困之时,才知道要诊治,要养生。俗话说:人生就是一壶油,早晚油尽灯灭,生命则终结。所以道家内丹养生给人以接命添油,可重返春日和暖的生机,重塑生命的原点。

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